Santo Tomás y la historia de otro Jesús

Santo Tomás y la historia de otro Jesús



Santo Tomás, también conocido como Tomás el Apóstol, es uno de los doce discípulos originales en el Nuevo Testamento de la Biblia. Su apodo «Dudoso» Tomás, acuñado cuando se negó a creer que Jesús había resucitado de entre los muertos, es cómo la mayoría de las personas lo conocen.

Pero aparte de esto, Tomás no es un discípulo significativo en la narrativa de los cuatro Evangelios. Solo habla en uno de los Evangelios, Juan, y aún así raramente. Pero si miramos fuera de la Biblia, hay evidencias de que, de hecho, Tomás podría haber sido el discípulo más importante de todos.

Ya hemos cubierto aspectos de esta figura elusiva y extraña en otro lugar. Hemos explorado cómo monedas de plata con su sello aparecieron en la India, y hemos discutido una de sus contribuciones a los Apócrifos, esa masa nebulosa de literatura no oficial que rodea a la Biblia.

Y es en los Apócrifos donde encontramos más historias fascinantes de Santo Tomás. De hecho, encontramos respuestas a los enigmas dejados en otros lugares en el Nuevo Testamento, enigmas que llevaron a algunos seguidores tempranos en una dirección muy inesperada.

Santo Tomás podría ser literalmente otro Jesús.

Gemelos

Para abordar primero estos enigmas en la Biblia, la principal rareza sobre Tomás es que los Evangelios se esfuerzan por enfatizar que él es alguien «gemelo». Para empezar, el nombre Tomás se deriva literalmente de la palabra gemelo.

Tomás también es presentado en los Evangelios como «Tomás, al que llaman Dídimo», con la última palabra a menudo sin traducir, lo que podría llevar a pensar que fácilmente podría ser un apellido familiar u otro honorífico. Sin embargo, Dídimo también significa literalmente «gemelo», por lo que la Biblia está describiendo literalmente a este hombre como «el gemelo, al que llaman gemelo».

Bien, está bien, tenía un hermano gemelo. Seguramente esto no es un problema y esto podría ser simplemente la forma en que se le conocía, un apodo como «Dave el Rata» o «Benny Cabeza Grande». Pero aquí es donde entran los Apócrifos, y específicamente los Hechos de Tomás.

Este texto del siglo III contiene una descripción de una boda, en la que tanto Jesús como Tomás estuvieron presentes. En la boda, el novio confunde a Jesús con Tomás, con el texto confirmando que Jesús realmente «tenía la apariencia» de Tomás. Incluso Jesús tiene que corregir al novio.

Esto es un hecho muy interesante cuando se coloca junto al negocio de los gemelos. Si este pensamiento se sigue hasta su conclusión lógica, parecería ser una prueba poderosa de que Tomás es el gemelo de Jesús mismo. Un gemelo idéntico, nada menos.

Sabemos del Nuevo Testamento canónico que Jesús tenía al menos un hermano, llamado Santiago. Su ministerio, siguiendo las enseñanzas de Jesús, no duró mucho, y fue arrestado por las autoridades judías y lapidado hasta la muerte.

¿Y si Tomás fuera otro hermano? No hay nada en la Biblia que confirme o niegue el número de hermanos que Jesús tenía, y el Evangelio de Marcos nombra al menos cuatro. ¿Pero un hermano gemelo? Parecería que otro libro de los Apócrifos, el Libro de Tomás el Contendiente, confirmaría exactamente eso.

Este libro tiene a Jesús transmitiendo conocimiento oculto y críptico a Tomás, quien es explícitamente caracterizado como el gemelo de Jesús. ¿Qué conocimiento es este? Nada menos que cómo convertirse en otro Jesús.

El marco narrativo del Libro de Tomás el Contendiente tiene a Jesús invitando a Tomás a mirar en su interior y comprender quién es realmente. La implicación es que la divinidad de Jesús es algo que Tomás también comparte. Él está aprendiendo a ser Dios.

Si esto te suena como una herejía absurda y peligrosa, entonces gran parte de la iglesia primitiva estaría de acuerdo. Estas creencias fueron erradicadas rápidamente: Jesús, dicen los cristianos, no tenía un gemelo, mucho menos uno que compartiera su divinidad.

Al menos eso dicen.

Imagen superior: Santo Tomás «duda» de la resurrección de Jesús. Hay una cantidad sorprendente de evidencia, aquí sutilmente insinuada en la pintura, de que Santo Tomás se parecía a Jesús y podría haber sido realmente su hermano gemelo. Fuente: Hendrick ter Brugghen / Dominio público.

Referencias

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