La Fuente Magna es algo peculiar. Un recipiente de piedra de tamaño considerable, similar a un cuenco de libación, fue descubierto en 1958 cerca del lago Titicaca en Bolivia. Porta figuras antropomórficas talladas intrincadamente, motivos animales típicos de la cultura regional y, notablemente, dos formas de escritura: un antiguo alfabeto proto-sumerio y un idioma local de la antigua cultura Pukara, precursora de la civilización Tiahuanaco.
A menudo es llamada la «Piedra Rosetta de las Américas», ya que este recipiente de piedra es uno de los artefactos más disputados en Sudamérica debido a las preguntas que plantea sobre un posible vínculo entre los sumerios y los antiguos habitantes de los Andes, separados por miles de kilómetros.
Este antiguo artefacto fue descubierto accidentalmente por un agricultor que trabajaba en una propiedad privada de la familia Manjon. La familia posteriormente lo entregó al ayuntamiento de La Paz en 1960, a cambio de terrenos cerca de la capital.
En torno al mismo período, el arqueólogo boliviano Max Portugal Zamora se enteró de la existencia del artefacto e intentó sin éxito descifrar las inscripciones crípticas, principalmente porque no se dio cuenta de que la escritura en el cuenco era una especie de escritura cuneiforme que data de unos 5.000 años atrás.
El cuenco Fuente Magna se guardó en el Museo de los Metales Preciosos y permaneció allí durante aproximadamente 40 años. Fue entonces cuando dos investigadores bolivianos, el argentino Bernardo Biados y el arqueólogo Freddy Arce, emprendieron una búsqueda para descubrir los orígenes enigmáticos del relicario.
Lograron contactar a Maximiliano, un local de 92 años, que aseguró haber poseído el cuenco en algún momento después de reconocerlo en una fotografía. Sin ser consciente de su importancia histórica, Maximiliano confesó que usaba el cuenco para alimentar a sus cerdos.
Los investigadores fotografiaron detalladamente el cuenco y enviaron las imágenes al epigrafista Dr. Clyde Ahmed Winters, con la esperanza de que pudiera descifrar las inscripciones. El Dr. Winters, experto en lenguas antiguas, comparó las inscripciones con el guión libico-bereber utilizado en el Sáhara hace unos 5.000 años.
Este guión fue utilizado por los proto-drávidas (del valle del Indo), los proto-mandeos, los proto-elamitas y los proto-sumerios. En su artículo «Desciframiento de la escritura cuneiforme en el cuenco Fuente Magna», el Dr. Winters concluyó que la escritura del cuenco probablemente era proto-sumeria y proporcionó la siguiente traducción:
“Acércate en el futuro (uno) dotado de gran protección a la Gran Nia. [El divino Nia(sh) para] establecer pureza, establecer alegría, establecer carácter. (Este oráculo favorable del pueblo para establecer pureza y establecer carácter [para todos los que lo busquen]). [Usa este talismán (el cuenco Fuente)] Para brotar [oh] adivino el consejo único [en] el templo. El santuario justo, unge (este) santuario, unge (este) santuario; El líder hace un juramento [para] establecer pureza, un oráculo favorable (y para) establecer carácter. [Oh líder del culto,] abre una luz única [para todos], [quienes] deseen una vida noble.”
La traducción sugiere que el cuenco Fuente Magna pudo haber sido utilizado para libaciones a la Diosa Nia para solicitar fertilidad. La figura en el Fuente Magna, que aparece en una «pose de Diosa» con los brazos y las piernas extendidos, se cree que respalda la traducción del Dr. Winters.
Suponiendo que la traducción del Dr. Winters sea precisa, esto tiene implicaciones significativas para nuestro conocimiento de la civilización sumeria y la cultura antigua de Bolivia. El investigador Yuri Leveratto plantea una pregunta pertinente: “¿Cómo pueden encontrarse inscripciones proto-sumerias en un cuenco descubierto cerca del lago Titicaca, a 3.800 metros sobre el nivel del mar, a miles de kilómetros de distancia de la región donde residían los sumerios?”
Bernardo Biados propone que el Fuente Magna probablemente fue hecho por individuos sumerios que emigraron a Bolivia después del 2500 a.C. Según Biados, los sumerios eran conocidos por viajar al remoto subcontinente indio, y es posible que algunas naves sumerias hayan navegado alrededor de Sudáfrica y entrado en una corriente que conducía desde África hasta Sudamérica.
Es concebible que algunos decidieran quedarse y aventurarse en los Andes, posiblemente buscando áreas en la meseta boliviana donde la comida fuera abundante. Yuri Leveratto plantea que «la cultura sumeria influyó en la gente de la meseta, no solo en aspectos religiosos, sino también en el lenguaje. De hecho, algunos lingüistas han encontrado muchas similitudes entre el proto-sumerio y el idioma aimara”.
Sin embargo, este punto de vista y el trabajo inicial de traducción del Dr. Winters han enfrentado críticas. Jason Colavito, un escéptico y «debunker» destacado, argumenta que solo hay una correlación menor entre la escritura del cuenco y los caracteres proto-sumerios. Colavito destaca la problemática procedencia del cuenco, sugiriendo que podría ser un engaño. Biados refuta esto, citando el sólido apoyo de grandes segmentos de la comunidad académica.
El cuenco Fuente Magna sigue siendo un tema controvertido entre los académicos. Se espera que futuras investigaciones arqueológicas y lingüísticas puedan ayudar a desentrañar la historia de este enigmático artefacto, ya que podría ampliar nuestra comprensión de las grandes civilizaciones de nuestro pasado y su influencia global.
Imagen principal: cuenco Fuente Magna. Fuente: Autor Desconocido / CC BY-SA 4.0.
