Muchos restos antiguos desafían nuestra comprensión, pero uno de los más ricos y extraños ha dejado atónitos a los arqueólogos durante casi 100 años. Sanxingdui, ubicado en China y fuente de casi 13,000 artefactos recuperados hasta la fecha, plantea casi tantas preguntas ahora como el día en que fue encontrado.
Una cosa es segura, sin embargo: este sitio es una maravilla, apodada por algunos como la «Novena Maravilla del Mundo Antiguo». ¿Cómo fueron abandonados tesoros como cajas de jade, máscaras doradas y estatuas imponentes aquí sin explicación?
¿Algún día descubriremos la verdad detrás de los velos de misterio que envuelven las ruinas de Sanxingdui? Estas son las preguntas a las que aún los historiadores y arqueólogos están buscando respuestas.
Sanxingdui
Sanxingdui es un sitio arqueológico en la actualidad de Guanghan, en la provincia de Sichuan, en el suroeste de China, que fue descubierto por primera vez a finales de la década de 1920. Se cree que la cultura Sanxingdui existió en los siglos XI y XII a.C.
Los arqueólogos creen que la cultura Sanxingdui formaba parte del antiguo reino de Shu. Los Sanxingdui formaban parte de la Edad del Bronce china y, según los hallazgos arqueológicos en la zona, esta era una cultura muy sofisticada. Sin embargo, misteriosamente desapareció alrededor del 1100 a.C., dejando solo artefactos detrás.
La mayoría de lo que se conoce sobre la civilización Sanxingdui proviene de dos fosas sacrificiales que se cree que fueron creadas durante la existencia de la civilización. En estas fosas, los arqueólogos descubrieron un impresionante total de 1,238 «objetos de bronce», artefactos de marfil, 543 artefactos de oro y 565 artefactos de jade.
Se encontraron máscaras de bronce gigantes con ojos prominentes, orejas grandes casi ala y labios delgados en el sitio, y estas son diferentes a cualquier otra máscara encontrada en la región. Estas máscaras inusuales podrían ser representaciones de Cancong, el fundador del reino de Shu, que fue descrito en las Crónicas de Huayang (de la dinastía Jin en el 266-420) como alguien con ojos prominentes.
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Casi tan misterioso es cómo se utilizaron estas máscaras. Hubo evidencia de lo que parecía ser la quema y la rotura de artefactos antes de ser sacrificados en la fosa. Esto solo ha agregado más misterio a Sanxingdui, ¿fue el propósito de quemar y destruir algunos artefactos parte de un ritual religioso?
Fundición de Bronce
El estilo artístico de los artefactos de bronce de Sanxingdui ilustra que la cultura tenía habilidades técnicas increíbles en metalurgia. Nada similar a este nivel de habilidad existía en ninguna otra parte del mundo en ese momento.
Los bronces no solo están bellamente decorados y finamente elaborados; el tamaño de algunas piezas es masivo. Algunos de los elementos enormes además de las máscaras incluyen un altar de casi 3 pies (1 m) de altura que representa una escena descrita como «sacrificial». Esta imagen se ha asociado con las representaciones/descripciones de un reino de personas inmortales de los antiguos Shu. Otra escultura de bronce masiva encontrada fue un árbol de casi 8 pies (2,4 m) de altura, con hojas de forma única.
Uno de los numerosos bronces llamativos encontrados en Sanxingdui fue una escultura de 5 pies (1,5 m) de altura hecha de tres piezas fundidas individualmente, luego soldadas juntas. El tercio inferior de la escultura es un recipiente de vino antiguo en forma de urna (lei) que descansa sobre una base cuadrada.
La sección central de la escultura representa una cabeza humana invertida con ojos prominentes y grandes colmillos con un cuerpo de serpiente. La pieza superior es otro recipiente de vino antiguo, un zun, con una forma en forma de trompeta con pigmentos de color vermillón. La inclusión del lei y el zun solo ha llevado a más preguntas.
El zun era un objeto raro en el reino de Shu pero era popular en la región de las Llanuras Centrales de China. El lei ha sido asociado con la dinastía pre-Zhou occidental cerca del río Amarillo. Estos descubrimientos, de partes tan dispares y separadas de China, desafían la creencia de que la civilización china se originó y se extendió desde las llanuras centrales del río Amarillo.
El Descubrimiento
Todo comenzó en 1929, cuando un campesino de la provincia de Sichuan descubrió algunos artefactos de jade y piedra mientras realizaba reparaciones en una zanja de alcantarillado. Si bien el hallazgo fue interesante, pasarían otros 60 años hasta que el mundo en general se diera cuenta: no fue hasta 1986 que los arqueólogos e historiadores se dieron cuenta de la importancia del descubrimiento.
Al excavar la zona, se descubrieron las primeras dos fosas. Las dos fosas contenían 1,000 artefactos con cientos de objetos rotos y quemados que habían sido enterrados. El sitio aún está siendo excavado por arqueólogos, geólogos e historiadores de la Universidad de Sichuan, el Instituto de Investigación de Reliquias Culturales y Arqueología de la Provincia de Sichuan, la Universidad de Pekín y otras universidades y museos.
Los hallazgos continúan surgiendo hasta el día de hoy. Entre 2020 y 2022, se descubrieron seis fosas adicionales en el sitio de Sanxingdui. En estas fosas, los arqueólogos encontraron objetos de bronce decorados con figuras zoomorfas, tallas de marfil, fragmentos de seda y piezas de una máscara de oro.
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En este momento, los equipos siguen encontrando más artefactos, y se espera que esta última ronda de excavaciones finalice en octubre. Todavía hay más por descubrir, y es probable que haya más excavaciones en los próximos años.
¿Qué Pasó con Sanxingdui?
El misterio detrás de este sitio es que la civilización y la cultura «se desmantelaron voluntariamente» en algún momento entre 3,000 y 2,800 años atrás. Sin embargo, no se han encontrado restos humanos ni registros escritos asociados con Sanxingdui.
Una hipótesis podría explicar lo que sucedió con Sanxingdui y por qué se fueron: el sitio podría haber sido devastado por un terremoto. El terremoto pudo haber provocado deslizamientos de tierra que bloquearon el flujo del río desde las montañas, lo que habría reducido o cortado la fuente de agua de Sanxingdui.
Esto habría obligado a Sanxingdui a reubicarse. Hay alguna evidencia de esta hipótesis: un informe de 1099 a.C. habla de un terremoto a unos 250 millas (400 km) de distancia del sitio, en la ciudad capital de la dinastía Zhou. Existe la posibilidad de que Sanxingdui también haya sentido este terremoto.
Además de esto, hay evidencia en el registro geológico que respalda la idea de que ocurrió un terremoto en la zona hace unos 3,000 años. Si esto afectó a Sanxingdui o no no puede decirse, pero los eventos ciertamente se alinean.
Hay otro sitio a unas 30 millas (48 km) de Sanxingdui en un área conocida como Jinsha, donde los artefactos descubiertos tienen algunas similitudes pasajeras con los de Sanxingdui. Los arqueólogos también creen que el terremoto podría haber obligado a Sanxingdui a reubicarse en Jinsha, donde reconstruyeron su sociedad.
De todas las causas sugeridas de la desaparición de Sanxingdui (sí, se han considerado los extraterrestres, y no, no son extraterrestres) que se han explorado, el terremoto y la mudanza a Jinsha son los más lógicos. Si bien la idea de la reubicación suena plausible, aún no explica o indica por qué las personas descartarían, quemarían y luego enterrarían sus cosas en lo que ahora es un total de ocho fosas, y plantea otra pregunta. Si se reubicaron en Jinsha, ¿por qué los artefactos no eran idénticos a los encontrados en Sanxingdui?
Esperemos que más evidencia salga a la luz a medida que se completen más excavaciones. Hasta entonces, estos misteriosos antiguos trabajadores del bronce siguen guardando sus secretos.
Imagen principal: Las máscaras de metales de Sanxingdui no se parecen a nada más en China o en el resto del mundo. Fuente: momo / CC BY 2.0.
Referencias
Monstruos de las profundidades? La verdad sobre las ballenas criptidas
Las ballenas son los animales más grandes que han existido. Y aunque muchas especies de estos gentiles monstruos de las profundidades son bien conocidas, el océano es un lugar vasto y aún se están descubriendo otras especies.
Entre los avistamientos confirmados científicamente, hay informes de otras ballenas que desafían la taxonomía actual. Si bien muchas de estas historias son desestimadas como mitos o leyendas, hay algunos relatos que persisten, estimulando la imaginación de científicos y entusiastas por igual.
Estas llamadas «ballenas críptidas» son un rumor que se niega a morir, con informes de extrañas y esquivas criaturas acechando en las profundidades del océano. Si bien la evidencia de estas criaturas es escasa, la idea de especies desconocidas de mamíferos marinos gigantes sigue cautivando la imaginación de aquellos que se sienten atraídos por los misterios de las profundidades.
La lista de ballenas críptidas es larga, pero estas son algunos de los ejemplos más famosos.
Ballena de Giglioli
También conocida como Amphiptera Pacifica, los informes de esta críptida específica datan del siglo XIX. El primero de ellos se remonta al 4 de septiembre de 1867, cuando el zoólogo italiano Enrico Hillyer Giglioli estaba en un viaje en barco.
Este no fue un paseo por el Mediterráneo, sin embargo: esto era el océano abierto del Pacífico. Y aquí, a 1,930 kilómetros (1,200 millas) de la costa de Chile a bordo del Magenta, fue donde avistó algo extraño.
Nadando sorprendentemente cerca del barco había una ballena con dos aletas dorsales distintas. Esto era extraño porque todas las ballenas solo tienen una aleta dorsal: es una característica definitoria. Giglioli observó la ballena durante unos 15 minutos, durante los cuales tomó notas detalladas.
Su ballena, estimó, medía 18 metros (59 pies) de largo y tenía un cuerpo alargado con 2 aletas dorsales a unos 2 metros (6.6 pies) de distancia. Registró que la ballena se parecía mucho a un rorcual (la misma familia que la ballena azul) pero con algunas características añadidas. Además de la aleta dorsal adicional, tenía aletas en forma de hoz y no tenía pliegues en la garganta (pliegues de piel y grasa en la garganta que se expanden cuando la ballena se alimenta para permitir más espacio).
Delfín Rinoceronte
¿Qué es mejor que un delfín con dos aletas dorsales? Un delfín con dos aletas dorsales. El «delfín rinoceronte», también conocido como delphinus rhinoceros o Cetodipteros rhinoceros, se llama así porque tiene una segunda aleta dorsal cerca de la cabeza, mientras que su aleta dorsal principal está mucho más atrás que en un delfín «normal».
La Ballena de Aleta Alta
Nuestra siguiente entrada no tiene un nombre tan emocionante. La ballena de aleta alta o el cachelote de aleta alta se cree que es una variante del cachelote del Atlántico norte que tiene una aleta dorsal particularmente alta. Fue avistado por primera vez en 1687 por el médico Sir Robert Sibbald, quien afirmó haber encontrado una hembra varada en Orkney.
Describió la aleta dorsal como de tamaño similar a un trinquete (el tercer mástil de un barco). Esto significaría que la aleta dorsal podría haber sido tan corta como 20 pies (6 metros) o tan alta como 80 pies (24 metros). Los naturalistas contemporáneos como Georges Cuvier desestimaron las afirmaciones de Sibbald, simplemente atribuyendo su relato a una mala descripción.
La críptida fue avistada nuevamente el 27 de septiembre de 1946, cerca de Nueva Escocia, Canadá. Esta observación fue aún menos convincente. Los lugareños dijeron que la criatura estuvo atrapada en la zona durante dos días y que su aleta dorsal medía entre 3 y 30 metros (10 y 100 pies) de longitud, lo cual es bastante vago.
La Ballena Alula
La ballena Alula, también conocida como la orca Alula o Orcinus mörzer-bruynsus, fue descrita por primera vez y representada por el zoólogo W.F.J. Mörzer Bruyns en su Guía de Campo de Ballenas y Delfines. Él no nombró formalmente la especie, pero afirmó haber presenciado personalmente la criatura varias veces.
Según Bruyns, la ballena Alula tiene una apariencia distintiva, se parece a una orca marrón sepia con una frente redondeada y cicatrices en forma de estrella blancas en su cuerpo. Bruyns señaló que habitan en aguas costeras profundas desde el golfo este de Adén hasta Socotra y generalmente se avistan entre abril y septiembre.
Lo más extraño de esta críptida es quizás que a pesar de todos los detalles dados, Bruyns nunca nombró formalmente la especie. Ciertamente es menos extraño que las otras entradas aquí. Los expertos creen que en lugar de ser una especie distinta, las ballenas registradas por Bruyns probablemente eran una variante de color o una mutación de una especie existente de orca.
Ningen
Concluimos nuestra lista con el ejemplo más reciente y fantástico de una ballena críptida, el Ningen. Los informes de esta extraña criatura comenzaron a surgir a principios de los años 2000 y se dice que es una mezcla anatómica de una ballena y un humano.
Los primeros informes del Ningen se originaron en un foro japonés donde un usuario afirmó que un barco de investigación de ballenas había avistado la criatura emergiendo frente a la costa antártica. Supuestamente pensaron que era un submarino, pero tras una investigación más detallada no pudieron encontrar rastros de ello.
Otros usuarios de internet se sumaron al bombo y hubo varios avistamientos más. En 2005 se afirmó que Google Earth capturó una imagen de un Ningen cerca del Océano Austral, aunque los escépticos piensan que este «Ningen» era en realidad un pequeño iceberg o una formación de olas.
Luego, en 2010, se publicó un video en YouTube que terminaba con una toma de lo que muchos fanáticos creen que es un Ningen. Sin embargo, otros creen que en realidad era una anguila culebra dientilarga o un engaño.
Lo más probable es que el Ningen sea un completo engaño y un ejemplo de folclore o leyenda urbana moderna en internet, similar a la historia del Slenderman. Un caso de usuarios de internet contándose historias emocionantes que luego son malinterpretadas como hechos.
¿Nada más que una serie de errores?
Las críptidas plantean un problema interesante para los zoólogos y científicos. Son ampliamente ridiculizadas y miradas por encima del hombro, hasta que se demuestra que existen. Y sucede. A lo largo de los años, varias especies, desde los gorilas de montaña hasta el ornitorrinco, han pasado de críptidas a hechos.
Por lo tanto, aunque algunas de estas ballenas críptidas pueden parecer improbables o fáciles de desestimar, es importante mantener la mente abierta. Durante siglos, se creía que el calamar gigante no era más que una leyenda, hasta que uno apareció. El océano es profundo, oscuro y en gran parte inexplorado. ¿Quién sabe qué se esconde en sus aguas tintadas?
Imagen superior: ¿Podrían algunas de las «ballenas críptidas» avistadas a lo largo de los años ser especies reales desconocidas? Fuente: Georgy / Adobe Stock.
Referencias
¿Cómo llegó la agricultura a Asia Sudoriental?
Es el destino de gran parte de la historia humana ser, literalmente, enterrada y olvidada. Bajo capas sucesivas de tierra, gran parte de nuestro viaje compartido y muchos de nuestros logros yacen dormidos.
La práctica de la arqueología y las excavaciones nos ha ayudado a desenterrar nuestras raíces más antiguas, y muchos de los tesoros raros del mundo y las ruinas arqueológicas tienen una historia que contar. En algunos casos, los descubrimientos ayudan a cerrar una brecha en nuestra comprensión, para proporcionar una respuesta que nos permita comprender cómo ocurrieron las cosas y porqué son como son ahora.
Así sucede con las ruinas de Ban Chiang, una de las ruinas arqueológicas más preciadas del sudeste asiático. Los montículos de Ban Chiang están estrechamente vinculados con el desarrollo temprano de la agricultura y la cría de animales en la zona.
¿Es este el lugar que enseñó al sudeste asiático cómo cultivar?
La Ubicación de Ban Chiang
El Sitio Arqueológico de Ban Chiang es un montículo terroso situado en el noreste de Tailandia. Presente en la provincia de Udon Thani de Tailandia, el sitio arqueológico también se encuentra en la región de la cuenca del río Mekong, lo que sugiere que debió haber estado bien irrigado durante la época prehistórica.
El montículo de forma ovalada puede parecer poco interesante para las personas que no están involucradas en la historia de la humanidad. Sin embargo, el montículo oval es prueba de algunos de los asentamientos más antiguos de humanos prehistóricos, que desarrollaron la agricultura en este lugar.
El montículo ha adquirido esta forma no debido a un diseño específico, sino como resultado de una habitación humana continua. El sitio de Ban Chiang fue descubierto en 1966, y desde entonces, estudiosos nativos e internacionales han estudiado los restos y el suelo de Ban Chiang para comprender lo que ocurrió aquí.
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No es la forma del sitio lo que importa, sin embargo. La cerámica prehistórica, herramientas de metal, piezas de joyería y evidencia de la agricultura sugieren que alguna vez existió una civilización próspera aquí. Además, los hallazgos en Ban Chiang preceden a cualquier otra evidencia de agricultura organizada en toda la región. Estas personas lo hicieron primero, y lo hicieron bien.
El Descubrimineto
Aunque se registra que Stephen Young fue la primera persona en descubrir oficialmente el sitio de Ban Chiang, en verdad, los habitantes del distrito conocían los artefactos y restos de Ban Chiang mucho antes. Mientras que el sitio fue descubierto oficialmente en 1966, los lugareños ya conocían su existencia desde al menos diez años antes.
Ban Chiang ya era un sitio arqueológico reconocido a nivel nacional ya que el Departamento de Bellas Artes de Tailandia lo había catalogado como un importante sitio arqueológico en 1960. Aunque Stephen Young no fue definitivamente la primera persona en descubrir el sitio de Ban Chiang, su posición como investigador en el Harvard College y sus conexiones políticas ciertamente facilitaron más excavaciones en el sitio.
Estas excavaciones llevaron los restos a la atención internacional. Stephen Young se encontraba en el pueblo paseando mientras realizaba investigaciones de campo sobre la política de los pueblos del norte de Tailandia cuando accidentalmente descubrió el sitio.
Se dice que tropezó con una raíz de árbol y cayó sobre una olla de cerámica parcialmente enterrada. Excavó la olla individual y se la llevó a su anfitriona, la Princesa Chumbote. La Princesa, intrigada por lo que se había encontrado, se encargó de que el sitio fuera priorizado para la investigación arqueológica.
Un año después, se llevaron a cabo extensas excavaciones en el sitio, y se descubrió que Ban Chiang contenía un tesoro de la historia humana para el sudeste asiático.
La Cronología de Ban Chiang
Las opiniones sobre el origen de Ban Chiang y el acuerdo sobre cuándo fue un asentamiento habitado han fluctuado a lo largo de los años. Al principio, se pensaba que Ban Chiang databa del 5,000 a.C. Sin embargo, más tarde se dijo que el sitio, aunque aún temprano, era de la Edad de Bronce.
Esto seguiría haciendo que fuera el sitio agrícola de la Edad de Bronce más temprano de Tailandia, pero revisiones posteriores a su datación sugieren que contiene un asentamiento de la Edad de Bronce sobre restos anteriores. La cronología actualmente aceptada de Ban Chiang es que existió desde el 2,000 a.C. hasta el 300 d.C.
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Aunque el sitio de Ban Chiang no es el único sitio prehistórico en el mundo que muestra evidencia de agricultura, tiene una participación importante en la historia del sudeste asiático. Los descubrimientos de Ban Chiang dejaron en claro que las primeras civilizaciones en el sudeste asiático eran lo suficientemente avanzadas como para llevar a cabo actividades como la agricultura, la metalurgia y la alfarería.
Se cree que Ban Chiang, de manera significativa, es el sitio donde se desarrolló por primera vez el cultivo de arroz en el sudeste asiático. Si bien otras áreas también podrían ser sitios de cultivo temprano, ninguna tiene evidencia tan definitiva de cultivo y cultura como Ban Chiang.
La evidencia sugiere que los colonos de Ban Chiang estaban mucho más avanzados que cualquier otra cosa en la región en ese momento, y eran expertos en la elaboración de metales, la domesticación de animales de granja y la cría de ganado. El uso de cerámica y la fabricación de joyas muestran que los colonos vivieron en esta área durante mucho tiempo y llevaron adelante sus vidas en paz.
Además, parece que la sociedad agraria temprana de Ban Chiang se desarrolló a lo largo de su largo período de ocupación en sociedades más organizadas y exitosas en períodos sucesivos. Las prácticas culturales y ocupacionales de Ban Chiang deben haber sido transmitidas y extendidas por toda la tierra, y desarrolladas en una cultura más avanzada.
El montículo oval también tiene evidencia de entierros humanos, que muestran que los muertos fueron enterrados con cerámica y piezas de joyería de bronce que son características de una sociedad avanzada. Historiadores y arqueólogos se asombran por la concentración y diversidad de artefactos y restos en la zona, acumulados durante miles de años de pacífica agricultura.
De dónde venían estos agricultores no está claro. Sin embargo, dada su sofisticación en alfarería y metalurgia y las técnicas que utilizaban en el manejo de cultivos, parece que estaban muy adelantados a su tiempo. Sus lecciones en cultivo se enseñaron al resto del sudeste asiático, y estas lecciones nunca han sido olvidadas.
Solo se ha excavado el 1% del sitio de Ban Chiang hasta la fecha. Cuando se excave completamente el sitio, quién sabe qué más se podría haber encontrado.
Imagen Principal: Vastas colecciones de la distintiva y sofisticada cerámica de Ban Chiang se han encontrado en el sitio. Fuente: Kiwiodysee / CC BY-SA 3.0.
Referencias
El sillín de madera más antiguo revela secretos de la tecnología militar ecuestre.
El «sillín más antiguo de su tipo» en forma de un marco de madera con estribos de hierro se ha encontrado preservado en una tumba antigua en Mongolia. Los arqueólogos utilizaron la datación por radiocarbono para analizar el hallazgo, situándolo entre el 267 y el 535 d.C., ¡el sillín de marco de madera verdaderamente más antiguo conocido en Asia oriental!
El sillín pintado había sido previamente saqueado de un entierro en una cueva. La domesticación de caballos modernos comenzó alrededor del 2000 a.C. en Asia occidental y central por las poblaciones nómadas de la estepa de la región.
El descubrimiento arroja luz sobre el papel de la tecnología ecuestre en el ascenso de las culturas de la estepa de Mongolia. La durabilidad de un sillín de marco de madera a caballo, especialmente con la incorporación de estribos, permitía una mayor capacidad de carga y brindaba a los jinetes un mayor control, lo que les permitía varios tipos de combate a caballo.
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Tecnología Ecuestre y el Desarrollo de la Guerra
Para rastrear los orígenes de esta tecnología revolucionaria, un equipo colaborativo de arqueólogos de instituciones de Asia, Europa y América del Norte estudiaron un sillín descubierto en un entierro humano y de caballos en la cueva de Urd Ulaan Uneet en Mongolia occidental. Sus hallazgos, publicados en la revista Antiquity, indican que los materiales del sillín fueron obtenidos localmente.
El cuero se derivó de caballos domésticos criados en la región, y la madera se obtuvo de los árboles de abedul cercanos. Esto sugiere no solo la utilización de esta innovadora tecnología de equitación por culturas ecuestres en la estepa euroasiática oriental, sino también su participación activa en su desarrollo y producción. Otros descubrimientos contemporáneos en Mongolia incluyen estribos de metal tempranos.
«A pesar de su presencia ubicua en las actividades ecuestres modernas, los sillines y estribos no se utilizaron durante los primeros siglos de equitación a caballo», afirman los autores. «Su desarrollo revolucionó la guerra a caballo y contribuyó a cambios sociales de gran alcance en Eurasia, pero los orígenes de esta tecnología siguen siendo poco comprendidos».
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Diagrama de cómo encajaría el sillín en un caballo una vez completado. (P. Lopez Calle/Antiquity Publications Ltd)
Esencialmente, la datación del sillín coincide con el surgimiento del Kanato Rouran, una formidable «confederación imperial» proto-mongol que conquistó partes significativas de Asia Interior. La aparición de nueva tecnología de sillines que facilita el combate a caballo probablemente jugó un papel fundamental en el éxito del Kanato.
Sus victorias militares y el control subsiguiente de Asia Interior podrían haber dependido de la avanzada tecnología del sillín, con profundas implicaciones para nuestra comprensión de la historia de Asia Oriental y Central.
“Las culturas de la estepa de Mongolia estaban estrechamente ligadas a innovaciones clave en la equitación, un avance que tuvo un gran impacto en la conducta de la guerra medieval”, escriben los autores.
Cronología del desarrollo de la tecnología del sillín en Asia Oriental, mostrando cómo encaja el sillín de Urd Ulaan Uneet. (W. Taylor/Antiquity Publications Ltd)
La práctica inicial de la equitación era fundamentalmente a pelo, con jinetes que empuñaban arcos y flechas mientras mantenían el control agarrando al caballo con las piernas y sujetando la melena del animal. Esta forma inicial de viaje a caballo experimentó desarrollos significativos con el tiempo. En unos pocos siglos, los habitantes de las estepas del norte introdujeron innovaciones como el bocado y la brida, marcando un avance crucial en la relación entre los jinetes y sus caballos, según un comunicado de prensa.
“Estas nuevas mejoras en el combate ecuestre pueden haber contribuido a la formación de polities tempranos de la estepa”, declaran los autores. “Nuestros hallazgos plantean la posibilidad convincente de que el ascenso de los Rouran fue ayudado por la supremacía tecnológica vinculada al uso temprano de los sillines de marco y estribos de metal.”
Encontrando el Sillín: Un Saqueo, Pruebas de ADN, Política de Género
En 2015, las autoridades alertaron a los arqueólogos del Museo Nacional de Mongolia sobre el saqueo de un entierro en una cueva en Urd Ulaan Uneet cerca de la provincia de Khovd en Mongolia occidental. Los artefactos confiscados incluyeron un sillín de abedul adornado con pintura negra y roja y equipado con correas de cuero, un bocado de hierro, equipo de arquería de madera y los restos momificados de un caballo. También se recuperaron los huesos de un hombre enterrado con ropa de piel de oveja y tejón, otorgándole al sepulcro el apodo de «cueva del jinete».
Las pruebas de ADN confirmaron que los restos humanos pertenecían a un hombre, mientras que el animal fue identificado como un caballo doméstico macho. Los investigadores realizaron además la datación por radiocarbono de los restos humanos y la correa de estribo de cuero del sillín, situando el entierro y el sillín asociado alrededor del año 420 d.C.
El proceso de doma tuvo sus desafíos para los caballos, como lo evidencia el examen del caballo encontrado en el entierro de Urd Ulaan Uneet. El caballo presentaba daños dentales probablemente relacionados con el uso del bocado, junto con alteraciones en sus huesos nasales. Lesiones comparables se han observado en otros entierros de caballos en Asia Central y Oriental.
De manera destacable, el caballo de Urd Ulaan Uneet mostraba «marcas curadas en las orejas», indicando posibles marcas que podrían haber sido utilizadas para significar la propiedad durante su vida, según Taylor, informa Live Science.
Contrariamente a la percepción común de que la equitación era principalmente una actividad masculina, la «cueva del jinete» desafía esta noción; la equitación no era exclusiva de los hombres. Claramente, tanto hombres como mujeres de la estepa montaban a caballo.
Imagen superior: El sillín de marco de madera más antiguo conocido de Urd Ulaan Uneet. Fuente: Antiquity Publications Ltd
El sillín de madera más antiguo revela los secretos de la tecnología militar ecuestre al español.
El «sillín más antiguo de su tipo» en forma de un armazón de madera con estribos de hierro ha sido encontrado preservado en una antigua tumba en Mongolia. Los arqueólogos emplearon la datación por radiocarbono para analizar el hallazgo, situándolo entre 267-535 d.C., ¡el sillín de armazón de madera verdadero más antiguo conocido en Asia Oriental!
El sillín pintado había sido previamente saqueado de una tumba cavernícola. La domesticación de los caballos modernos comenzó alrededor del 2000 a.C. en Asia Occidental y Central por las poblaciones nómadas de las estepas de la región.
El descubrimiento arroja luz sobre el papel de la tecnología ecuestre en el ascenso de las culturas de las estepas mongolas. La durabilidad de un sillín de armazón de madera a caballo, especialmente con la incorporación de estribos, permitió una mayor capacidad de carga y otorgó a los jinetes un mayor control, lo que permitió diversas formas de combate montado.
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Para rastrear los orígenes de esta tecnología revolucionaria, un equipo colaborativo de arqueólogos de instituciones de Asia, Europa y Norteamérica estudió un sillín descubierto en un entierro humano y equino en la cueva de Urd Ulaan Uneet en Mongolia occidental. Sus hallazgos, publicados en el diario Antiquity, indican que los materiales del sillín fueron obtenidos localmente.
Lanzamiento de haggis y caza de haggis: Cómo engañar a los turistas.
Ha surgido una extraña teoría de Escocia sobre el salvaje haggis y la caza de haggis. Haggis: un plato hecho del corazón, pulmones e hígado de una oveja (es delicioso) envuelto en su estómago (te prometemos, realmente sabroso) es sinónimo de la cocina escocesa.
Sin embargo, parece que todavía existe una gran incertidumbre sobre qué es exactamente el Haggis. Lamentablemente, las historias mitológicas no son ciertas y, honestamente, tampoco son tan antiguas.
El haggis es la grasa de un cordero, rellena de avena y entrañas condimentadas, hervida, horneada y tradicionalmente servida en la noche de Burns. Esta es una ocasión memorable, ya que cualquiera que haya asistido a tal evento y haya tenido un escocés ebrio (el whisky es obligatorio) agitando una espada mientras murmura su camino a través de un poema de Burns lo atestiguará.
Hay otras historias, sin embargo. Algunos te harían creer que el haggis salvaje es una bestia desequilibrada que tiene patas de longitud desigual para ayudarla a galopar por las empinadas laderas escocesas. Incluso hay una exhibición de uno en el Museo de Arte Kelvingrove de Glasgow.
Se representa como un animal peludo de patas cortas y se le etiqueta como Haggis Scoticus en latín. A pesar de todo esto, definitivamente es un mito. Pero así es como este mito ha sobrevivido y se ha desarrollado.
La Bestia del Haggis
Aunque no está claro de dónde proviene originalmente el mito; pertenece junto a otros animales falsos como los osos caídos o los liebres cornudas, todos los cuales se utilizaron para intentar atraer a turistas. Una de las primeras menciones existentes del haggis salvaje proviene del New York Tribune de 1924.
El periodista y poeta satírico James J. Montague escribió un poema que hablaba de una caza de la criatura mítica:
«Mi corazón está en las Tierras Altas, dos cuerdas en mi arco
Para cazar al feroz haggis, el peor enemigo del hombre.
Y bien puede mi niño tener una lágrima en su ojo.
Porque no volveré si el haggis me caza».
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Por alguna razón, estas palabras parecen haberse quedado pegadas. En 2003, una empresa que vendía haggis encuestó a 1,000 visitantes estadounidenses a Escocia y afirmó que los resultados mostraban que un tercio de los estadounidenses creían en el haggis mítico.
Esto no es una broma que haya terminado recientemente. El sitio web de Visit Scotland bromeó en 2014 que tenían imágenes del extremadamente raro «haggis rápido». Un visitante a muchas tiendas turísticas en Escocia puede comprar animales de peluche y un silbato para convocar al haggis para ayudarlos en su caza. Pero es poco probable que sigan el silbato.
A pesar de su origen en el mito, el lanzamiento de haggis se ha convertido en un deporte popular en Escocia que implica lanzar haggis tan lejos y con la mayor precisión posible. A pesar de las afirmaciones de los organizadores sobre un origen antiguo, el lanzamiento de haggis se inventó en realidad en 1977.
Robin Dunseath, un publicista de Tom Farmer, un empresario escocés, afirmó en 2004 que inventó el deporte en 1977 en una Reunión de los Clanes en Edimburgo. Dunseath afirma que hizo esto como una broma práctica y quería utilizar el deporte como una forma de recaudar fondos para una organización benéfica en los Highland games.
Apareció en un programa de televisión de la BBC llamado Eso es Vida que reveló que todo era una broma. Sin embargo, a pesar de esto, se desarrollaron dos variaciones: una como deporte y otra que se realiza en festivales.
Actualmente, el récord mundial de lanzamiento de haggis es una distancia de 217 pies, o 66 metros. Fue establecido por Lorne Coltart en junio de 2011 en los Highland games de Milngavie, superando los registros anteriores establecidos por Allan Pettigrew casi 20 años antes.
No solo eso, destruyó el récord anterior que era solo de 180 pies o 55 metros. Ha habido un rumor de que Tom Moody, el jugador de cricket australiano, estableció un récord de 230 pies o 70 metros en 1989, pero lamentablemente no hay confirmación oficial de esto.
En la competencia moderna de lanzamiento de haggis, el lanzamiento se juzga por la distancia y la precisión y asegurando que el haggis no se rompa o explote cuando cae. La regla es que el haggis debe estar listo para comer después de aterrizar.
Por lo tanto, el deporte requiere una técnica más sutil en lugar de simplemente lanzar el haggis lo más lejos posible. El lanzamiento debe resultar en un aterrizaje suave para que la piel del haggis esté intacta.
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Las reglas de la competencia son bastante sencillas. El haggis debe estar hecho tradicionalmente de corazón, pulmón e hígado de oveja hervidos con cebollas, especias, avena y sebo. Todo esto se rellena en una panza de oveja y se hierve durante tres horas.
Cuando se lance el haggis, debe haber sido enfriado e inspeccionado para asegurarse de que no se hayan utilizado agentes fijadores. El haggis debe estar apretado y seguro para que no haya flacidez ni piel adicional.
Se pueden usar dos tipos de haggis. Un haggis deportivo pesa alrededor de 500 gramos (17.5 onzas) y no puede ser más grande que 18 cm (7 pulgadas) de diámetro y una longitud de 22 cm (8.5 pulgadas). Hay una tolerancia de 30 gramos (1 onza). Sin embargo, también se puede usar un haggis pesado, de hasta 1 kg (2.2 lb) de peso con una tolerancia de 50 gramos (1.7 onzas).
Caza de Haggis
A pesar de que el animal de haggis es claramente mitológico, los llamados expertos han ideado consejos principales para cazar haggis. Una guía afirma que la forma más efectiva y humana de atrapar un haggis requiere una pala, pimienta negra, una cinta métrica, palos y hojas.
Los haggis no tienen una temporada de caza óptima y por lo tanto se puede cazar cuando el clima lo permita. Los haggis son criaturas pequeñas que son fáciles de pasar por alto y difíciles de detectar, pero se dice que aman el olor a pimienta. Para atrapar uno, se recomienda que el olor de una persona también se enmascare frotando whisky en sí mismos.
Para atrapar un haggis salvaje, se utiliza una pala para cavar un agujero de alrededor de un pie de ancho. No es necesario que sea demasiado profundo, alrededor de 15 cm (6 pulgadas) será suficiente. Forra el agujero con hojas para proteger al haggis cuando caiga dentro.
Para atraer al haggis, coloca pimienta en el agujero y cúbrela con palos y luego más hojas. Es importante no cubrir completamente la pimienta, de lo contrario el haggis no podrá olerla.
Si un cazador quiere asegurarse de que un haggis llegará, es imperativo que entonces chillen como un haggis. Un simple aullido debería ser suficiente para atraer a un haggis principal. Probablemente.
Imagen superior: Gran caudillo de la carrera de las morcillas: un haggis salvaje, actualmente en exhibición en Glasgow. Fuente: StaraBlazkova / CC BY-SA 4.0.
¿Quién hizo las esferas de piedra de Costa Rica, y por qué?
Cuando se le pide que imagine Costa Rica, la mayoría evocaría una imagen de playas prístinas, selvas tropicales y exuberantes junglas verdes repletas de aves exóticas y mariposas. Si bien la «costa rica» ciertamente cumple con su reputación, también hay misterios en la selva.
Probablemente, lo más destacado entre tales misterios son las enormes esferas que salpican el paisaje de la parte sur del país. Hechas de piedra y con un peso de hasta 15 toneladas, estas esculturas han sido talladas con precisión en esferas casi perfectas, solo para quedar dispersas entre los árboles.
Pero la verdadera pregunta es, ¿qué son estas esferas de piedra de Costa Rica? ¿Quién las construyó y con qué propósito?
El Delta del Diquis
Las misteriosas esferas de piedra de Costa Rica son un grupo de más de 300 «petroesferas» presentes en Costa Rica en Isla del Caño y en la región del Delta del Diquis. Localmente, las piedras son conocidas como «bolas de piedra» y parece que los lugareños están tan perplejos como todos los demás.
Hay muchas leyendas en torno a las extrañas esferas de piedra. Mientras algunos creen que las piedras fueron traídas a la Tierra por extraterrestres, otros opinan que tienen una conexión con el continente perdido de la Atlántida.
En un nivel más fundamentado y en base a los artefactos encontrados cerca de las esferas de piedra, se cree que las piedras fueron construidas entre 800 y 1500 d.C. Es muy probable que las esferas de Costa Rica hayan sido creadas por las personas nativas de los grupos tribales indígenas que vivían allí en la época de la conquista española.
Algunos creen que las piedras fueron creadas por los pueblos de habla chorotega, que habían vivido en la región mesoamericana que abarca Costa Rica, Nicaragua y Honduras durante milenios. Sin embargo, quién creó realmente las piedras redondas sigue siendo un misterio hasta el día de hoy.
Descubrimiento de las Esferas
A principios de la década de 1930, la United Fruit Company inició la búsqueda de nuevas tierras para plantar plátanos. A medida que sus plantaciones en el lado oriental de Costa Rica se veían amenazadas por enfermedades, se necesitaba un área nueva para plantaciones para garantizar que las cosechas futuras no se perdieran.
Lejos del Océano Atlántico, en la costa oeste del país, la United Fruit Company logró encontrar tierras apropiadas en el Valle del Diquis. Mientras despejaban la tierra con propósitos de plantación, los trabajadores de la compañía se encontraron con las extrañas bolas de piedra.
Una de las cosas más asombrosas acerca de las piedras era que parecían ser perfectamente redondas y tenían una superficie lisa. Sin embargo, la United Fruit Company estaba más preocupada por deshacerse de las piedras, ya que estaban obstaculizando la plantación.
Las piedras fueron empujadas hacia los lados ya sea con el uso de bulldozers o rodándolas. Muchas de las piedras también fueron transportadas y utilizadas como adornos de jardín en hogares y negocios.
La Investigación
La primera investigación de las esferas de Costa Rica fue realizada por Doris Stone, la hija de un ejecutivo de la United Fruit Company. Más adelante, se convirtió en directora del Museo Nacional de Costa Rica.
Las observaciones hechas por ella fueron publicadas en la revista American Antiquity en 1943. Cinco años después, en 1948, Samuel Lothrop, un arqueólogo estadounidense, estaba en una expedición a Costa Rica. Allí se encontró con Stone, quien le describió las extrañas bolas de piedra que había encontrado en Costa Rica. Lothrop decidió visitar el Valle del Diquis y realizar un examen de las petroesferas.
Según la mayoría de los arqueólogos convencionales, las esferas de piedra son hechas por el hombre y pueden haber sido creadas por los antiguos indígenas. Sin embargo, existen algunas historias descabelladas que afirman que las piedras tenían una conexión con extraterrestres o los continentes perdidos de la Atlántida.
La forma perfectamente redonda de las piedras es uno de los aspectos más misteriosos. Si bien hay varias otras piedras que pueden ser redondas, ninguna de ellas es tan redonda como las extrañas piedras en Costa Rica.
Pistas sobre su Propósito
Las esferas de Costa Rica varían en tamaño. Van desde unos pocos centímetros hasta más de 2 metros de diámetro, con un peso esperado para tales piedras. Hay diferentes especulaciones en relación con la creación de las esferas de piedra.
Algunos creen que fueron formadas naturalmente por erosión en un lecho de río, aunque se considera altamente improbable que tales acciones erosivas naturales produzcan esferas perfectas. Sin embargo, según la teoría más popular, las piedras fueron elaboradas por las antiguas personas que vivían allí.
La mayoría de las esferas de piedra han sido esculpidas en gabro, que es un equivalente de grano grueso del basalto. Sin embargo, hay muchas piedras talladas en caliza rica en conchas y otras en arenisca.
Según John Hoopes, un arqueólogo de la Universidad de Kansas, las bolas de piedra son probablemente elaboradas golpeando rocas redondas, formándolas lentamente y cuidadosamente en formas esféricas. Para darles la forma esférica a las piedras, pueden haberse utilizado técnicas como el picoteo, la molienda y la fractura controlada.
Las piedras parecen ser pulidas con arena al final, para darles el acabado más suave posible. El grado de precisión y acabado de las piedras en Costa Rica varía, pero en general son muy suaves, muy uniformes y muy grandes.
En cuanto al propósito de las esferas de Costa Rica, esto es bastante incierto. No se conoce el propósito exacto. Solo hay especulaciones relacionadas con el uso potencial de las extrañas piedras en Costa Rica.
Una de las especulaciones populares es que las piedras podrían haber sido utilizadas para hacer observaciones astronómicas o como brújulas. Muchos arqueólogos incluso creen que las piedras redondas podrían ser una representación del sistema solar.
Otra teoría famosa relacionada con las misteriosas piedras es que podrían haber sido utilizadas como símbolo de estatus por las personas de esa época. Según John Hoopes, las bolas de piedra podrían haber sido colocadas frente a las casas de personas prominentes.
Podría tratarse de un signo de conocimiento esotérico, control sobre el trabajo y poder. Según los registros, algunas de las extrañas esferas de piedra fueron colocadas en la parte superior de los moldes. Esto podría validar la teoría de que las piedras en Costa Rica se utilizaron como símbolo de estatus.
Hoy en día, las extrañas bolas pueden encontrarse en diferentes lugares y se colocan frente a las viviendas de personas adineradas en Costa Rica. Las piedras también se pueden encontrar en el patio del Museo Peabody en la Universidad de Harvard. Ironicamente, incluso hoy en día, se utilizan para marcar las propiedades de las personas poderosas y ricas en Costa Rica y más allá.
Imagen Destacada: Esferas de Piedra en el Museo Nacional de Costa Rica. Fuente: Rodtico21.
Referencias
Interamna, un oscuro pueblo romano, escapó del declive del Imperio en el siglo III.
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Two thousand years ago, the ancient Roman settlement of Interamna Lirenas in central Italy’s Lazio region was a typical remote Empire town. It was believed to have suffered the same fate as so many obscure Roman settlements during the politically and economically stressful second and third centuries, declining gradually at first and then more rapidly before falling into oblivion by the year 400.
A new study from archaeologists at the University of Cambridge reveals a far more complex history for this small Roman village. Despite its remote location, Interamna Lirenas was surprisingly resilient, adapting and maintaining success and prosperity during the decline of the Roman Empire.
The discovery comes after a long-term archaeological analysis of the deserted Interamna Lirenas site, revealing a town that thrived for centuries despite the challenges faced by the Empire.
The study shows how the decline of the Roman Empire impacted the people of Interamna Lirenas and how they managed to adapt and thrive despite the uncertain times.
The archaeological excavations at the Interamna Lirenas site in central Italy’s Lazio region have uncovered the prominent remains of a theater, showcasing the resilience and determination of its citizens.
From the perspective of history, the story of Interamna Lirenas sheds light on how communities in Italy and across the empire might have adapted and thrived in challenging conditions.
Fábulas de Esopo: De esclavo a narrador eterno
Érase una vez, en la antigua Grecia, un hombre conocido por su agudeza y habilidades narrativas se hizo famoso a través de sus eternos cuentos con animales como personajes. Su nombre era Esopo, y sus fábulas han sido transmitidas a lo largo de los siglos, inspirando a generaciones de lectores con sus lecciones morales simples pero poderosas.
Desde «La Hormiga y la Cigarra» hasta «El Zorro y las Uvas», las fábulas de Esopo siguen siendo una parte querida de la literatura mundial, cautivando a lectores de todas las edades y culturas con su narrativa envolvente y temas universales. Sus lecciones, enmarcadas en tópicos narrativos de animales sabios o tontos, resuenan a lo largo de los siglos.
Pero el hombre detrás de las historias está envuelto en mito y leyenda. ¿Realmente existió? ¿Y de dónde vienen estas fábulas?
¿Quién fue Esopo?
Decir que es uno de los narradores más famosos de la historia antigua es sorprendentemente complicado. No tenemos idea real de quién fue Esopo o si alguna vez realmente existió. Muchos historiadores modernos creen que Esopo no era más que un nombre creado para que los historiadores y escritores antiguos pudieran atribuirle fábulas.
Diferentes historiadores antiguos dieron a Esopo diferentes historias de origen. En el siglo V a.C., Heródoto afirmó que Esopo había nacido en el siglo VI a.C. en Samos y era un esclavo. Aristóteles estuvo de acuerdo en que Esopo nació esclavo, pero lo hizo nacer en Mesembria (una colonia griega) en el 620 a.C.
Por otro lado, Plutarco escribió en el siglo I a.C. que Esopo no era esclavo, sino que había sido consejero de Creso, un rey lidio del siglo VI a.C. Los historiadores modernos han descartado el testimonio de Plutarco ya que las líneas de tiempo en las que Plutarco afirmaba que Esopo murió y el reinado de Creso no coinciden realmente.
Otros escritores antiguos afirmaron que Esopo era tracio, mientras que otros dijeron que era frigio (de la actual Turquía). Algunas fuentes ni siquiera creían que fuera griego y afirmaban que era de origen africano.
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Gran parte de lo que creemos saber sobre Esopo proviene del Romance de Esopo , un relato altamente ficcionalizado de su vida. Como una pieza de literatura popular griega anónima, existen muchas versiones diferentes de la historia, aunque tienden a golpear puntos de la historia similares.
Según la mayoría de las versiones del Romance de Esopo , Esopo era un esclavo extremadamente feo de origen frigio que vivía en la isla de Samos. Al comienzo de la historia, es mudo, pero después de ganarse el favor de una sacerdotisa de Isis, la diosa le otorga el don de contar historias ingeniosas.
Utiliza su nueva habilidad para burlarse de su dueño, Xanthos. Lo humilla frente a sus estudiantes e incluso duerme con su esposa. A través de sus trucos ingeniosos, gana su libertad y se convierte en un emisario entre los samios y el rey Creso. La historia termina con Esopo viajando a Delfos, donde sus fábulas enfurecen a los lugareños, y es condenado a muerte.
El Romance de Esopo de ninguna manera es una fuente confiable. Varias partes de la historia tienen lugar en ubicaciones ficticias donde Esopo se encuentra con famosos personajes ficticios de otras historias griegas. Dicho esto, está claro que sus múltiples escritores tomaron pistas de las teorías de los historiadores griegos que escribieron sobre Esopo al escribirlo.
¿Por qué se hizo famoso Esopo por sus fábulas?
Las fábulas de Esopo se hicieron famosas porque eran historias magistralmente elaboradas que usaban personajes animales para transmitir importantes lecciones morales de una manera entretenida y educativa que podía ser entendida tanto por jóvenes y viejos, educados y no educados. Las fábulas también tienden a ser breves y simples, lo que las hace fáciles de recordar y transmitir.
También tienen un atractivo universal, tratando con temas atemporales y la naturaleza humana. Esto significa que han seguido siendo relevantes a lo largo de los siglos y pueden ser entendidos por personas de cualquier era o cultura. «La Tortuga y la Liebre» y su moraleja sobre la perseverancia son tan relevantes hoy como lo eran hace más de dos mil años.
Ya sea que un hombre llamado Esopo realmente los haya escrito todos él mismo parece poco probable. La primera colección de fábulas escritas atribuidas a Esopo fue escrita más de un siglo después de su supuesta muerte.
A lo largo del siglo I, II y III d.C., varios escritores incluyendo a Demetrio de Falero, el romano Fedro, y Babrio (del que sabemos poco más) escribieron colecciones de fábulas de Esopo. Desafortunadamente, la mayoría de estos manuscritos antiguos se han perdido y debemos confiar en las obras de escritores posteriores.
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Los orígenes de las fábulas mismas no están claros. Parece más probable que los cuentos se transmitieran por tradición oral durante siglos antes de ser registrados por escrito y luego atribuidos al legendario Esopo. Algunos académicos creen que muchas de las historias se originaron en la India o Medio Oriente, donde se habían contado historias morales similares con animales durante siglos.
La mayoría de los historiadores están de acuerdo en que ninguna persona inventó todas las historias atribuidas a Esopo. En cambio, se cree que estas historias fueron recopiladas y adaptadas con el tiempo y se les agregaron sus propios giros y lecciones morales. Además, las fábulas de Esopo fueron influenciadas por diversas tradiciones culturales y fuentes, incluida la mitología y el folclore griegos antiguos.
¿Qué le pasó a Esopo?
Al igual que su vida, la muerte de Esopo está envuelta en misterio. Ni siquiera sabemos con certeza si alguna vez existió, y mucho menos cómo murió.
Dicho esto, la mayoría de las historias que cubren su muerte lo tienen muriendo en Delfos alrededor del 564 a.C. Tanto Plutarco como el Romance de Esopo describen a Esopo viajando a Delfos en una misión diplomática de parte del rey Creso de Lidia.
Las historias tienen a Esopo insultando a los delfios con su aguda ingeniosidad. Luego es condenado a muerte por cargos falsos de robo.
La forma exacta de la muerte de Esopo varía según la fuente. En la mayoría de las versiones, se ve obligado a saltar a su muerte desde un acantilado (maldecir a la gente de Delfos todo el camino abajo) o es lapidado hasta la muerte. Otras versiones lo obligan a beber una mezcla venenosa de cicuta.
Las fábulas de Esopo han resistido la prueba del tiempo y continúan cautivando a lectores de todas las edades y culturas. Ya sea que Esopo fuera una persona real o una figura mítica, su legado perdura a través de sus cuentos eternos con animales como personajes que transmiten importantes lecciones morales de una manera simple y memorable.
Las fábulas de Esopo han sido transmitidas a lo largo de los siglos, inspirando innumerables adaptaciones e interpretaciones, y siguen siendo una parte importante de la literatura mundial. Desde «La Tortuga y la Liebre» hasta «El Niño que Lloraba Lobo», las historias de Esopo continúan recordándonos los valores universales que nos conectan como seres humanos y sirven como testimonio del poder perdurable de la narración.
Imagen superior: Esopo cuenta una de sus historias a un grupo de transeúntes. Fuente: Julian Russell Story / Dominio público.
Seahenge: la respuesta acuática de East England a Stonehenge
En una playa abierta y ventosa de Norfolk, se puede encontrar algo verdaderamente inesperado entre la grava y el barro. Los restos de la estructura de madera prehistórica conocida como «Seahenge» datan de al menos 4,000 años.
Mucho sobre esta estructura es misterioso. Podemos saber aproximadamente cuándo los residentes de Norfolk crearon los círculos de roble en la orilla cerca de la localidad de Holme-next-the-Sea, pero durante mucho tiempo no sospechamos de su existencia en absoluto.
Seahenge permaneció como un misterio hasta 1998, cuando fue descubierto por dos hermanos que cazaban camarones. Esta construcción prehistórica única es una señal de que los humanos en la zona de tiempos prehistóricos trabajaron juntos para construir estructuras sofisticadas.
Pero aún es un misterio por qué la gente vivía tan cerca del mar y construía círculos y casas cerca de él. ¿Para qué era Seahenge y por qué se construyó aquí?